生而為人，如果也像動(dòng)物一樣，只聽命于本能及后天環(huán)境的影響，那么我們就浪費(fèi)了自己作為人的寶貴生命。

還是上文的那個(gè)例子，你早晨開車去公司，忽然后邊兒出來一輛車超過你還別了你一下，這是外界的刺激，別回去、撞上去還是破口大罵？

在你做出反應(yīng)之前：

從自我意識(shí)角度觀察一下自己，看到自己正在生氣，意識(shí)到原來這個(gè)事情就會(huì)讓我如此生氣；

用想象力想象一下，破口大罵，對(duì)方能聽到嗎？如果別回去，會(huì)有什么后果？如果撞上去，會(huì)有什么后果？從對(duì)方角度考慮一下，這么開車，是不是有什么急事？

用良知判斷一下，如果撞上去，這個(gè)行為是正確的嗎？

最后，基于獨(dú)立意志，不管別人如何別我，我選擇如何做？

在豐采網(wǎng)的企業(yè)價(jià)值觀之中，有這樣一句話：

真正知道自己想要做什么，真正能控制自己，用自己的思維去做決定的，十分清楚自己想成為一個(gè)什么人的人，不管在哪里，都會(huì)擁有一個(gè)更光明的人生。

仔細(xì)看一下這個(gè)文章，或許會(huì)對(duì)你有幫助。

第一：積極主動(dòng)的定義

那什么叫積極主動(dòng)？怎么樣定義呢？

從小到大，家長要求我們的積極主動(dòng)是自己把作業(yè)寫完，不要等著家長說；見到長輩要主動(dòng)打招呼；老師要求我們的積極主動(dòng)是上課認(rèn)真聽講、積極舉手回答問題……

可是當(dāng)我們走上社會(huì)以后，積極主動(dòng)肯定不是指的這些了，那應(yīng)該是什么呢？

如果大家覺得這個(gè)詞不好定義，那我們可以先從反方面來去想一下。

就比方說在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)詞匯叫“媽寶男”，大家覺得“媽寶男”是積極主動(dòng)的人嗎？

媽寶男的經(jīng)典語句是：

“我媽說了，晚上九點(diǎn)以后才回家的都是壞女孩兒”

“我媽說了，化妝的女孩都不正經(jīng)，讓我不要跟這樣的女孩兒交朋友”……

大家覺得這樣的人是積極主動(dòng)人嗎？肯定不是。為什么呢？因?yàn)闆]有主見。

所以說積極主動(dòng)的人，至少你要有一個(gè)屬于自己的穩(wěn)定的價(jià)值觀，你要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)而不是把責(zé)任推給別人。

史蒂芬·柯維對(duì)積極主動(dòng)的定義是：

積極主動(dòng)不僅指行事的態(tài)度，還意味著人一定要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

個(gè)人行為取決于自身的抉擇，而不是外在的環(huán)境，人類應(yīng)該有營造有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感。

也就是說，你要做什么事情，應(yīng)當(dāng)是你自己的選擇，符合你自己的目標(biāo)，基于你的價(jià)值觀，根據(jù)自己的判斷和思維，去做的決定。

舉個(gè)例子，你早晨開車去公司，忽然后邊兒出來一輛車超過你還別了你一下，怎么辦？別回去、撞上去還是破口大罵？

再舉個(gè)例子，你也不會(huì)糾結(jié)于百度愛采購競(jìng)價(jià)與百度競(jìng)價(jià)哪個(gè)效果更好，這樣的初級(jí)問題。

無論你干的是百度愛采購還是調(diào)酒師，別忘了重要的是：

你的目的是什么？你早晨開車是為了安全快速的到達(dá)公司，這是你的目的。

中間不管碰到了什么事情，都是一個(gè)外在的刺激，不是所有的外在刺激，你都要給出一個(gè)必然的應(yīng)對(duì)。

如果這個(gè)刺激跟我們的目的無關(guān)，我們要忽略它。

可惜很多時(shí)候幫我們做決定的，是我們的情緒而不是我們的理性思維。

我們不要以為大部分時(shí)間我們都是一個(gè)理智的人，不是這樣的，真相可能恰恰相反。

人大部分時(shí)間是情緒在做決定，一年到頭可能只有幾次是理智在做決定。而不是我們自以為的大部分時(shí)間是理智在做決定，只有少數(shù)幾次我們情緒上頭了。

所以要清楚這個(gè)事情，就是當(dāng)我們?nèi)プ鲆粋€(gè)決策的時(shí)候，是誰做出了這個(gè)決策？

第二：影響性格的三大因素

佛家上有個(gè)說法，叫：主人翁何在？

問的就是作為你頭腦的主人，我們認(rèn)可的那個(gè)真正的自己，那個(gè)可以理智思考的自己，

是不是常常不在家，而把家讓給了一堆情緒或者程序，就像電腦一樣，輸入一個(gè)指令就給一個(gè)反饋，受到一個(gè)刺激就給一個(gè)必然的反應(yīng)？

有三個(gè)廣泛接受的用于解釋人的性格的三種說法，分別是：

１、基因決定論：

認(rèn)為人的本性是DNA決定的，因?yàn)闋敔斊獗┰辏职制獗┰辏晕移庖脖┰辏驗(yàn)槭窍忍旎蛐纬傻穆铮乙蚕肟酥疲菦]辦法，遺傳基因嘛。

這點(diǎn)我想舉一個(gè)反例，就是我自己。

實(shí)際上我爸爸脾氣特別急，我媽媽脾氣也特別急，但是我的脾氣現(xiàn)在比較柔和。

可能實(shí)際上我的基因里也是一個(gè)急脾氣的人，但是經(jīng)過源源不斷的，后天的對(duì)自己的約束，包括想清楚了這個(gè)道理，都讓我的脾氣有所改觀。

我大學(xué)畢業(yè)兩三年后，有一次我忽然想通了：既然我對(duì)外人都可以笑臉相迎，為什么我對(duì)自己家里的親人反而脾氣那么暴躁呢？

想通了這一點(diǎn)后，我再也沒在家里對(duì)長輩發(fā)過脾氣了，這與我后來做調(diào)酒師也有很大的原因。

當(dāng)我在家里控制住自己的脾氣以后，我慢慢地也想明白，別人沒義務(wù)包容你的脾氣，所以我在大多數(shù)情況下也就能控制自己的脾氣了。

如果我能做到，那么我相信大多數(shù)人都能做到。

２、童年影響論：

就是說小時(shí)候，父母的教育方式和我們的童年經(jīng)歷，影響了我們的性格。

比方說父母常常打擊挖苦孩子，會(huì)導(dǎo)致孩子自卑敏感；因?yàn)榇蛄藗€(gè)花瓶被母親罵，所以長大以后不敢嘗試害怕犯錯(cuò)……

我的原生家庭說老實(shí)話不是很好，我父母經(jīng)常吵架。

從小到大，我一直對(duì)包餃子有陰影，就是因?yàn)槲覀兗颐看伟溩佣家骋患埽貏e激烈的那種，所以我一直認(rèn)為包餃子是一個(gè)特別特別繁重的任務(wù)。

當(dāng)我看到我的岳母一個(gè)人很快就把全家吃的餃子包出來以后，我感覺特別驚訝，我感覺她是一個(gè)特別偉大的人，居然能自己做出來這么厲害的事情。

童年影響論，就是你在童年的時(shí)候受了哪些刺激，經(jīng)歷了哪些事情，進(jìn)而在你性格發(fā)育成長的過程當(dāng)中影響到了你。

３、環(huán)境決定論：

主張環(huán)境決定人的本性。周圍的一切人和事，都可能是影響因素。

因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校所有人都成天打游戲、打架不學(xué)習(xí)，所以我在這個(gè)學(xué)校我很倒霉，我在這個(gè)學(xué)校沒有學(xué)習(xí)的氛圍，我也只能打游戲、打架、談戀愛……

這三種理論都認(rèn)為是外在的因素影響了我們的性格和選擇，即給出一個(gè)刺激，就得到一個(gè)必然的回應(yīng)。

就像一個(gè)程序，一個(gè)計(jì)算器，你輸入一個(gè)指定的數(shù)據(jù)，就會(huì)得到一個(gè)指定的結(jié)果。你拿一臺(tái)計(jì)算器輸上6×9，它就是等于54，你不管按多少次，它都等于54。

現(xiàn)實(shí)情況，真的是這樣的嗎？至少動(dòng)物似乎真的是這樣的。

有一種動(dòng)物叫做地蜂，它拖著食物走到洞口的時(shí)候，它會(huì)把食物放在洞口，進(jìn)去檢查一遍，然后再出來把獵物拖到洞里去。

這個(gè)行動(dòng)驚動(dòng)了科學(xué)家，科學(xué)家說:

1.難道地蜂有智力嗎？

2.它怎么會(huì)做這么復(fù)雜的動(dòng)作？

3.它怎么會(huì)有觀察、判斷、決策？

科學(xué)家開始研究。有的科學(xué)家很壞，等地蜂進(jìn)了洞以后，他把食物往后拖了幾步，地蜂出來看食物沒了，找到之后它就把食物拖到洞口，又停下來，它又進(jìn)去檢查，科學(xué)家又把食物拖開，地蜂出來找到食物拖到洞口又放下來，又進(jìn)去檢查，幾十次，一直做這樣的動(dòng)作。

科學(xué)家就奇怪了，這簡(jiǎn)直是一個(gè)電腦。所以地蜂這種復(fù)雜的動(dòng)作并不是因?yàn)樗兴季S，它之所以能夠做這種復(fù)雜的動(dòng)作，是因?yàn)樗蚶飪?nèi)置了這樣一個(gè)先驗(yàn)的模式，讓它這樣來做，而地蜂本身并沒有思想、判斷和決策能力。

鳥孵出來的時(shí)候，第一眼看到的就是它的媽媽，貓也好，狗也好，耗子也好，鳥也好，只要第一眼看到了，就是它媽，所以鳥叫傻鳥。

鳥窩里放一個(gè)蛋，它一定會(huì)去孵最大的那個(gè)蛋，不管那個(gè)是不是它下的，這就是他的基因，他沒有思考。

但是人不一樣，人跟動(dòng)物最大的區(qū)別就是：除了程序化的這些東西以外，我們還可以去思考，我之所以這么做，是因?yàn)槲铱梢赃x擇這么做，不管外界給我一個(gè)什么刺激，我可以自我選擇我的行為。

就像上文提到的童年陰影論，那么在同樣的童年經(jīng)歷下，這些孩子長大了以后就一定是同樣的性格嗎？

一對(duì)夫妻有三個(gè)孩子，他們經(jīng)常吵架，爸爸經(jīng)常打媽媽。

于是孩子中的老大就想：哎呀，媽媽太可憐了，成天被爸爸打。我長大了以后，我一定要對(duì)我的老婆好一點(diǎn)，不能讓她過這樣的苦日子；

老二想的是：婚姻太可怕了，以后我再也不要結(jié)婚了；

老三想的是：原來女人是可以這樣打的，將來我娶了老婆，我也這樣打她。

所以，同樣的環(huán)境一定能產(chǎn)生同樣的想法嗎？不是的。

誰需要對(duì)我們的人生負(fù)責(zé)？是父母，是公司，是老師？是領(lǐng)導(dǎo)還是誰？

我在這個(gè)過程當(dāng)中，我想要做什么？我的目標(biāo)是什么？我不可觸碰的價(jià)值觀和底線是什么？我要做什么事，我要成為什么樣的人？什么是我的選擇？

所以孔子說："君子求諸己，小人求諸人。"意思就是：君子要求的是自己，小人要求的是別人

。也就是優(yōu)秀的人凡事從自身找原因，通過提升自己來解決問題；而怨天尤人的人，總是看到別人的缺點(diǎn)和不足，抱怨環(huán)境的限制。

所以孔子說：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”意思是:國家政治清明，言語正直，行為正直；國家政治黑暗，行為也要正直，但言語應(yīng)謙遜謹(jǐn)慎。

不管大環(huán)境怎么樣，做好自己的應(yīng)對(duì)之道。

第三：用思維去做決定

在《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》當(dāng)中，史蒂芬·柯維給大家畫了一幅思維決定的導(dǎo)圖：

如上圖，在外界的刺激與我們做出反應(yīng)之間，其實(shí)我們存在著一個(gè)選擇的自由。

在這里，我們可以運(yùn)用我們?nèi)祟愃赜械乃姆N天賦，分別是:

“自我意識(shí)”，即意識(shí)到自我的存在、感覺到自我的存在、能從旁觀的角度觀察自己的存在狀態(tài)；

“想象力”，即超越當(dāng)前現(xiàn)實(shí)而在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造的能力；

“良知”，即明辨是非，堅(jiān)持行為原則，判斷思想、言行正確與否的能力；

“獨(dú)立意志”，即基于自我意識(shí)、不受外力影響而自行其是的能力。

其他動(dòng)物即使智慧再高也不具備這些天賦。